Leïla al-Shami y Robin Yassin-Kassab son los autores de Burning Country: Syrians in Revolution and War, un importante libro en el que relataron los primeros años de la revolución y la profusión de experimentos de autoorganización popular. Los entrevistamos en 2016 y 2019. La siguiente entrevista no es una entrevista en sí misma, sino más bien una especie de adenda a las anteriores.
Cuando te entrevistamos en 2019, dijiste que el pueblo sirio se enfrentaba a varias formas de fascismo, el del régimen por supuesto, pero también el de ciertos grupos rebeldes islamistas como Hayat Tahrir al-Sham (HTC). ¿Crees que HTC ha cambiado desde entonces, al menos estratégicamente?
HTC ha cambiado mucho con el paso de los años. Se ha alejado de sus raíces en Al Qaeda, que era una organización yihadista transnacional, y se ha transformado en un proyecto nacionalista islamista sirio. Joulani parece ser un pragmático. Tiene mucha experiencia en la creación de instituciones de gobierno, ya que ha gobernado Idlib desde 2017 a través del Gobierno de Salvación de Siria. El Gobierno de Idlib estaba formado por tecnócratas civiles nombrados por el consejo de la shura, en lugar de elegidos democráticamente, y no incluía a ninguna mujer en puestos de liderazgo.Se encargaban de prestar servicios, distribuir ayuda humanitaria en coordinación con organizaciones internacionales y garantizar la seguridad. Lo hicieron en condiciones muy difíciles, e Idlib y su economía eran más estables que en otras partes de Siria, por lo que gozaron de cierto apoyo popular. Pero seguían siendo una fuerza autocrática y autoritaria. Aunque la gente tenía más libertades en Idlib que en las zonas controladas por el régimen, a lo largo de los años hemos visto continuas protestas en Idlib contra el régimen de HTS, debido al silenciamiento de opositores, el encarcelamiento de críticos y los informes de abusos en las cárceles.
Desde el derrocamiento de Assad, es evidente que Jolani ha intentado ganarse la legitimidad popular e internacional. Ha tendido la mano a las comunidades minoritarias (tanto minorías religiosas como kurdas) para asegurarles su futuro en el país. Ha promulgado decretos que prohíben cualquier injerencia en la vestimenta de las mujeres. Muchos sirios se sienten tranquilizados por estas medidas, pero también muchos se muestran cautelosos. No debemos olvidar que se trata de un gobierno de transición. La cuestión ahora es hasta qué punto otros actores, incluidas las fuerzas progresistas y democráticas, participarán en el futuro de Siria. ¿Y hasta qué punto surgirá otro movimiento popular desde abajo para pedir cuentas a los dirigentes y seguir avanzando hacia los objetivos originales de la revolución?
¿Cómo explicas la repentina caída del régimen de Assad? Algunos lo ven como la victoria de una milicia armada y organizada que cuenta con el apoyo de Turquía y se ha aprovechado del debilitamiento de Hezbolá. Otros lo ven como la continuación y reactivación del proceso revolucionario y subrayan la importancia de los levantamientos locales y populares en esta victoria. ¿Estamos asistiendo a un cambio de régimen o a una etapa decisiva de un proceso revolucionario más largo?
Yo lo veo como ambas cosas. La caída del régimen fue un acontecimiento decisivo. Marca el final de una horrible era de brutalidad en la historia de Siria. También ofrece una tremenda oportunidad para relanzar el activismo civil y puede conducir a la continuación del proceso revolucionario. Hoy, los sirios acuden en masa desde todo el mundo para regresar a Siria. Muchos de estos revolucionarios nunca han renunciado a sus sueños y también han aprendido mucho de su experiencia de organización en el exilio y de su contacto con diferentes culturas políticas. Ya están tomando forma muchas iniciativas, y ahora hay oportunidades y esperanza, que los sirios no han tenido durante muchos años, a pesar de los muchos retos que aún tenemos que superar.
Hace unos años, escribiste un importante texto, El antiimperialismo de los imbéciles, en el que denunciabas el fracaso de cierta izquierda que se negaba obstinadamente a entender nada de la revolución siria tratando de traducirla a sus propias categorías polvorientas y desfasadas.Sin embargo, la vorágine geopolítica en la que se encuentra Siria hoy plantea la cuestión de cómo puede afectar esto a la situación política ahora y en el futuro.
Mi principal temor para el futuro de Siria es la injerencia de Estados extranjeros, en particular Israel y Turquía. Estos Estados representan una enorme amenaza para el futuro del país. Pero los sirios seguirán luchando contra el imperialismo como han luchado contra el imperialismo ruso e iraní en los últimos años. Quizá ahora que los imperialismos contra los que luchan no son populares entre una parte de la izquierda «antiimperialista», consigan más apoyo para su lucha. Pero en la lucha contra el imperialismo, no debemos borrar a los sirios sobre el terreno. Debemos escucharlos y aprender de ellos. La geopolítica es sólo una parte de la historia. Al fin y al cabo, el futuro de Siria lo decidirán los sirios y nadie más. Las dos últimas semanas nos lo han enseñado. Por eso la gente tiene que solidarizarse con las fuerzas progresistas y democráticas sobre el terreno, para asegurarse de que tienen más fuerza y pueden contrarrestar las muchas fuerzas contrarrevolucionarias a las que nos enfrentamos.
En los 13 años transcurridos desde el inicio de la revolución siria, muchos experimentos políticos se han sucedido, se han disputado y se han solapado. Primero fueron los consejos locales y sus comités de coordinación, que se organizaron horizontalmente ante la necesidad de sobrevivir a la represión del régimen y a su abandono o huida de franjas enteras del país. Está Rojava, que intenta organizar el comunalismo preconizado por el PKK pero también controlado por él. Y, por supuesto, está el Estado Islámico, una teocracia fascista. Cada uno de estos experimentos, tanto si han sido aniquilados como si luchan por sobrevivir, contiene un mundo imaginario, un sistema de deseo y una interpretación del mundo que necesariamente les han sobrevivido. Del mismo modo que la Comuna de París, 150 años después, sigue inspirando nuestra imaginación. ¿Qué crees que queda de todo esto hoy en Siria? ¿Alguno te parece renovable o deseable, o asistimos a una situación completamente nueva?
Aún estamos en los primeros días de la caída del régimen, pero los sirios ya se están organizando. La experiencia revolucionaria puede haber sido aplastada, pero nunca ha muerto. Sigue viva en los sirios que la vivieron y nos ha cambiado para siempre. La experiencia de los comités locales de coordinación y de los consejos locales en toda Siria es rica en enseñanzas. Lo mismo puede decirse de la experiencia de las regiones controladas por los kurdos en el norte de Siria, que ha continuado hasta nuestros días, aunque ahora esté amenazada. Creo que en los próximos meses veremos a los sirios revivir y continuar este legado, la cuestión es si el mundo les apoyará.
[Publicado en Federación Anarquista. Enlace al artículo original en inglés:
https://theanarchistlibrary.org/library/leila-al-shami-the-future-of-syria-will-be-decided-by-the-syrians-and-nobody-else]
